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园林物语 | “竹”景生情,赏园林绿意

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       园林漫步,似乎总能见到“竹”的身影。中国被誉为“竹的国度”,自古以来,竹因其形、姿、色、音的自然美,以及刚劲挺拔、坚韧不屈、洁身自好、虚心谦和的品格美、蕴含人文内涵的深刻意境美,成为古代园林植物造景的首选。

       早在周朝时期,随着古典园林的的出现,就开始有种竹造园活动。中国园林“园林有竹”、“无园不竹”则表明了竹是古典园林种不可缺少的组成部分。

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文人爱竹,“不可居无竹”

文人爱竹,古已有之

东晋名士王子猷曾暂寄住他人空宅,

甫一入住,便令人在宅中种竹。

旁人不解,不过暂住,何苦劳烦?

然王子猷直指竹道:“何可一日无此君!”


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和王子猷一样,视竹为“刚需”的还有苏轼

宋代苏轼在《于潜僧绿筠轩诗集》写到:

“宁可食无肉,不可居无竹。

无肉令人瘦,无竹令人俗。”

可见,居而有竹,则幽篁拂窗,清气满院。

有“竹”相伴,

就是古人最诗意的栖居!

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郑燮一生,痴竹如命

只要置身竹林,便宛如与君子作伴

以此勉励自身。

竹色君子德”,竹子在古人心中,亦有君子之姿。

文人居室藏竹,自然极幽雅,

能得山水清气,涤净俗尘,以竹为友,与竹为邻


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琴棋书画、丝竹之乐,都离不开竹

文人爱它的高洁,武人爱它的刚义。

千百年来,无论诗作,画作,感物喻志,竹最常见。

它清峻不阿、高风亮节,得文人厚爱,得画匠衷情


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郑板桥《十笏茅斋竹石图》)


魏晋时期,有“竹林七贤”;

动荡年代,文人墨客更是热衷于遁隐竹林,与竹为伴

为竹赋予性直、本固、心空、节贞等高尚情操

竹,也成了每一位有识之士

歌颂君子德行的象征之一。

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(明 陈洪绶 竹林七贤图)


园林以竹造景,竹景相融


有关竹子造景艺术手法在《园冶》中也有提过,诸如“结茅竹里,浚一派之长源”;“竹坞寻幽,醉心即是”等等。这些艺术手法都显示出古人对于植物与道路、建筑、山石、水体等景观元素之间关系巧妙的处理。

中国古典园林竹子造景的历史悠久,现存的江南古典园林有不少竹子造景的成功例子,如留园的“碧梧栖凤”、拙政园的“海棠春坞”、网师园的“竹外一枝轩”、沧浪亭的“倚玉轩”以及个园的“春山”等等。




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(拙政园的“海棠春坞”)



      其中最为著名的莫过于以竹为名的个园了。个园以竹石取胜,连园名中的“个”字,也是取了竹字的半边,应合了庭园里各色竹子。其中,个园以其四季假山的堆叠精巧而著名,在这四处假山上都可见“竹”的身影。

 

      春山以竹石开篇,早竹搭配形如竹笋的山石,与花墙漏窗相映,犹如一幅雨后春笋图;

 

      夏山上多植纤巧柔美的水竹,与太湖石相配更显清幽秀美;

 

      秋山种有不耐寒的四季竹,取其叶凋败之美;

 

      冬山则以竹、梅装点雪石,营造“月映竹成千个字,霜高梅孕一身花”的意蕴。

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岭南的园林小巧而精致

岭南园林,在“种竹”一事也有许多趣谈

其中颇为大家所熟知的便是余荫山房的“夹墙翠竹”故事了。


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位于广州番禺的余荫山房,占地面积不足三亩

园主人爱竹,可要在有限的园林种出一片竹林也实是困难,

于是园主人别出心裁,在墙与墙之间,种上翠竹,

这便是余荫山房核心景观中的一景——夹墙翠竹”

如此,既不任其蔓长滋生侵占庭园,

亦可挡住园外的尘土

同时,又可时时见到翠竹摇曳、听到竹叶喧声

看竹叶从雕花窗棂之间伸展出来,更添满园翠绿。


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和园竹景,满面绿意

 

一步一景,和园亦有“满目青色”

和园的竹景在庭院布局、园林空间、建筑周围环境的处理上

也是经过精心考究

十香廊下,竹子枝叶细密而不压抑

以竹趁景,协调空间,更显十香廊的秀丽

廊下静坐片刻,是夏季逃避暑热的最佳选择


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行至泰和书院

楼阁庭院与参天大树错落有致,清幽风雅

竹子密植连成流畅的线条,构成格调一致的景观效果

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和园盈寸园里,竹林的满目青色扑面而来

竹子高雅挺拔的气质,观赏性极佳

驻步观之,亦会被这盈盈绿意驱散心头浊气


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园林漫步,步步皆景,景色如画

竹林亦自成一景,置身竹林

远离世俗尘嚣片刻,贪得半晌安宁